Die Installation besteht aus wiederverwendeten Objekten: einer Tischlampe, einem Kabelaufroller
elektrischen und einer Leinwand. Die Objekte wurden mit einer Mischtechnik aus Malerei
Acryl, Aquarell, Filzstiften, Tinten, Nadeln, Stickgarn und Harz überarbeitet.
Die Objekte wurden mit Auszügen aus wissenschaftlichen und literarischen Werken überzogen. Auf dem Kabelaufroller kann man auf Arabisch die ersten Seiten aus Tausendundeiner Nacht lesen, die die Abenteuer der beiden Könige Shahrayar und Shah Zaman bis zur Ankunft von Shahrazad erzählen.
Die englischen Texte, die die zur Couchtisch umgewandelte Spule zieren, stammen aus dem Roman von
Rafik Schami, “Damascus Nights” (Erzähler der Nacht), dessen Erzählung von Tausendundeiner Nacht inspiriert ist. Auf der Lampe und der Leinwand, oben, finden sich Auszüge aus einem Artikel darüber, wie die Aborigines Formen, Kreaturen und Tiere am Himmel, inmitten der Sterne, identifizieren. Unten, auf Arabisch, sind es Passagen aus dem astronomischen Traktat von al-Sufi, dem Kitāb ṣuwar al-kawākib al-thābita (Das Buch der Fixsterne).
Auf der Leinwand, zwischen den beiden englischen und arabischen Texten, wurden figurative und geometrische Motive gestickt und gezeichnet, die auf die verschiedenen Weisen verweisen, wie diese Formen in verschiedenen Kulturen wahrgenommen werden: in den dunkleren “Oberflächen” des Himmels durch die Aborigines und durch das Verbinden von Sternen mit imaginären Linien durch die Kulturen, die das griechische astronomische Wissen geerbt haben. Wenn man die Leuchttafel hinter der Leinwand einschaltet, filtert das Licht durch die kleinen Löcher, die die Nadel beim Sticken der Motive hinterlassen hat: Es beleuchtet die beiden illustrierten und bestickten Bänder der Leinwand. Was die Lampe betrifft, sobald man sie einschaltet, wird die Schrift weniger sichtbar, mit Ausnahme einiger kleiner Spuren, Wort- und Satzfragmente.
Die Installation hinterfragt, wie Aktivitäten, die traditionell als
typisch weiblich gelten, wie zum Beispiel die Stickerei, sozial und kulturell abgewertet wurden und auch heute noch manchmal abgewertet werden.
In Europa sind die Aufgaben, die mit der täglichen Haushaltsführung, einschließlich deren Verschönerung, verbunden sind,
mit dem Anbruch der Neuzeit und der Industrialisierung zu feminisierten Aktivitäten geworden. Im bürgerlichen Kontext symbolisiert die Praxis der Stickerei insbesondere einen wenig geschätzten weiblichen Zustand, der mit dem Eingeschlossensein zu Hause, dem Warten und der Sinnlosigkeit verbunden ist. Im Kontext der Arbeiterklasse wird sie ebenfalls mit mühseliger und schlecht bezahlter Arbeit assoziiert.
Ich habe mich damit beschäftigt, wie bestimmte handwerkliche Tätigkeiten instrumentalisiert wurden, um Frauen den Zugang zu wissenschaftlichem und literarischem Wissen zu verwehren, um diese Wahrnehmung umzukehren, sowohl die Rolle der oft anonymen Frauen als auch die der ihnen zugeschriebenen dekorativen Praktiken.
Hier werden die Einrichtungsgegenstände selbst zum Träger wissenschaftlicher und literarischer Kenntnisse. Dank der dekorativen Praxis gelangen diese Kenntnisse, die einst in weniger zugänglichen Welten verborgen, in Büchern versteckt waren, in unseren alltäglichen Raum. Die Leinwand verweist auch auf die Seiten illustrierter Manuskripte des Mittelalters, während die ausgeschaltete Lampe zu einer Allegorie der Macht des Wissens wird, das Frauen dennoch von Generation zu Generation weitergegeben und in materieller Form bewahrt haben.